아멘 할렐루야
아멘 할렐루야
통성 기도는 세계 교회 곳곳에서 볼 수 있지만, 한국 교회의 통성 기도 문화는 어떤 나라보다 두드러진다. 다른 나라의 경우 방언 기도를 강조하는 오순절 교회나 통성 기도를 중시했던 감리교 중심의 교회들을 중심으로 통성 기도를 드린다. 그러나 한국 교회는 부흥회와 사경회를 중심으로 발전된 역사적인 배경에 따라 교파와 상관없이 대부분의 교회가 통성 기도를 강조하고 있다.
많은 한국 교회가 ‘주여’ 삼창(三唱) 후에 통성 기도를 시작한다. 그러나 상황에 따라서, 혹은 교회 성격에 따라서 ‘주여’ 한 번을 외치고 기도하거나, 기도회 주제나 교회만의 독특한 메시지를 외치기도 한다. 휘선 박윤식 목사는 통성 기도를 인도할 때마다 성경적인 의미를 두고 ‘아멘 할렐루야’ 삼창으로 기도를 시작하였다. 나라와 민족을 위해, 교회를 위해, 그리고 하계대성회와 기관별 수련회를 앞두고 그 어느 때보다 기도의 중요성이 강조되는 요즘이다. ‘아멘 할렐루야’ 삼창에는 어떠한 성경적 의미가 있을까?
아멘(אָמֵן)
‘아멘’은 ‘신실하다, 확고하다, 확실하다’라는 의미의 히브리어 ‘아만’(אָמַן)에서 유래하여 ‘진실로, 확실히, 그러하다’라는 뜻을 가지고 있다. ‘아멘’이 문장 뒤에 사용되면 ‘확실히 그렇게 될 것입니다, 그렇게 되기를 원합니다’라는 의미의 예배 용어가 된다(민 5:22, 신 27:15-26, 느 8:6, 시 72:19, 89:52, 106:48 등).
느헤미야 8:6 “에스라가 광대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하였느니라”
‘아멘’은 하나님의 약속을 확신하는 성도의 반응이며(신 27:15-26, 느 5:13, 8:6, 시 41:13, 72:19, 89:52,106:48, 렘 11:5 등), 예수 그리스도께서 그 약속을 성취하셨음을 믿는 성도의 고백이다(롬 9:5, 11:36, 갈 6:18, 히 13:21, 벧전 4:11 등) . 하나님의 구속 경륜은 하나님의 약속과 그리스도의 성취를 통해서 이 땅에 실현되며, 성도의 ‘아멘’을 통하여 완성되어 하나님께 영광을 돌리게 된다.
고린도후서 1:20 “하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라”
따라서 ‘아멘’은 기도하는 자의 마땅한 자세이며, 기도의 시작이자 마침이 되는 것은 마땅하다.
할렐루야(הַלְלוּ יָהּ)
‘할렐루야’는 ‘찬양하다’라는 뜻의 히브리어 ‘할랄’(הָלַל)과 ‘너희’라는 뜻의 접미어 ‘우’(וּ)에, 여호와의 축약형인 ‘야’(יָהּ)를 합친 단어로 ‘너희는 하나님을 찬양하라’라는 의미이다.
하나님은 찬양받으시기에 합당하신 분이시다(시 106:1, 117:2, 146:1, 148:1, 14, 150:1, 계 19:1, 3-4, 6). 하나님께서는 찬송을 받으시기 위해서 하나님의 백성을 지으셨으며(사 43:21), 독생자 예수 그리스도를 죽이시기까지 성도를 사랑하시고 구속하셨기에 찬양받으시기에 합당하시다(계 5:12). 이 땅에서 하나님의 뜻이 무엇인지 그 백성이 깨달을 수 있도록 말씀을 열어주시기에 마땅히 찬양받으실 터이요(시 119:12, 171), 성도의 삶의 인도자가 되심을 찬양해 드린다(욥 1:21, 시 9:14, 사 63:7). 마지막 때 성도의 부활과 변화를 통한 구속사의 최종 완성은 그 무엇보다도 영광스러운 찬양의 주제이기도 하다(시 40:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1, 사 62:7, 계 5:9, 14:3).
시편 106:1 “할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다”
따라서 ‘할렐루야’는 ‘아멘’에 대한 결론이다. 성도의 기도는 아멘으로 성취되어 영광을 돌리며, 찬양으로 열매를 맺는다.
아멘 할렐루야
성경에서는 ‘아멘’과 ‘할렐루야’를 함께 외치는 장면이 세 번 기록되어 있다.
(1) 시편 106:48의 아멘 할렐루야
시편 106:48 “여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야(אָמֵן הַלְלוּ־יָהּ)”
시편 106:48은 ‘시편의 민수기’라는 별명을 가진 시편 제4권(90-106편의 총 17편)의 마지막 소절이다. 그 별명과 같이 시편 제4권은 이스라엘의 광야 생활을 노래하면서, 그 결론이자 가나안 입성에 대한 감사를 ‘아멘 할렐루야’로 결론을 맺었다. 한글 개역 성경에서는 ‘아멘’과 ‘할렐루야’를 별도로 번역하였지만, 히브리어 원문에서는 ‘모든 백성들아 말하라, 아멘 할렐루야!’(וְאָמַר כָּל־הָעָם אָמֵן הַלְלוּ־יָהּ, ‘베 아마르 콜 하암 아멘 할렐루야’)라고 기록되어 있다.
(2) 느헤미야 5:13의 아멘 할렐루야
느헤미야 5:13 “내가 옷자락을 떨치며 이르기를 이 말대로 행치 아니하는 자는 하나님이 또한 이와 같이 그 집과 산업에서 떨치실지니 저는 곧 이렇게 떨쳐져 빌지로다 하매 회중이 다 아멘 하고 여호와를 찬송하고(אָמֵן וַיְהַלְלוּ אֶת־יְהוָה) 백성들이 그 말한 대로 행하였느니라”
느헤미야 5:13을 한글 개역 성경에서는 ‘아멘이라고 찬송했다’라고 번역하였다. 그러나 히브리어 원문으로 읽으면 ‘아멘, 그리고 할렐루야(여호와의 축약형 ‘야’가 아닌 ‘여호와’ 전체가 기록됨)’(אָמֵן וַיְהַלְלוּ אֶת־יְהוָה, ‘아멘 바예할렐루 에트 여호와’)라고 기록되어 있다.
(3) 요한계시록 19:4의 아멘 할렐루야
요한계시록 19:1-4 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다 2 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고 3 두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라 4 또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”
요한계시록 19:1의 ‘이 일 후에’는 요한계시록 16장에 기록된 일곱 대접 재앙과 17장의 음녀와 일곱 머리, 열 뿔 가진 짐승의 대적, 18장의 바벨론의 완전한 심판과 멸망을 가리킨다. 하나님의 구속사가 완성되고 원수의 진멸이 마친 후, 하늘에 허다한 무리가 큰 음성으로 ‘할렐루야’ 찬양하며, 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 ‘아멘 할렐루야’라고 경배하고 있다.
‘아멘 할렐루야’가 기록된 성경의 세 구절은 모두 구속사의 완성을 바라보고 소망하는 가운데, 그리고 그 소망이 성취된 가운데 드려지는 영광의 고백이라는 공통점을 가지고 있다. 이런 점에서 ‘아멘 할렐루야’라고 기도하는 것은 개인의 필요와 욕구만을 위한 기도가 아니라 하나님의 구속사 완성을 바라보면서 간절한 심령으로 외치는 기도의 자세이다.
삼창(三唱)
그렇다면 왜 세 번 외치는가? 교회사 학자들은 ‘주여’ 삼창은 일제강점기를 지나오면서 ‘만세 삼창’과 결합하여 나온 문화라고 설명한다. 그러나 단순히 역사 문화적 표현이기만 하다면, 굳이 통성 기도 때마다 삼창을 반복할 이유가 없다. 구약 성경을 기록한 성경 히브리어(현대 히브리어와는 다르다)는 고대어로, 오늘날 우리가 쓰는 언어보다 어휘의 수가 현저히 적으며 특히 접속사나 강조 부사가 매우 부족하다. 그래서 어떤 내용을 강조하기 위해서는 같은 동사를 반복 사용하여 그 의미를 강조한다
(예: ‘사비브’-둘러싸다, ‘사비브 사비브’-빈틈없이 둘러싸다). 이런 점에서 구약 성경에서 삼중 반복은 강조 중에서도 최상급의 강조로, 하나님의 역사와 관련해서만 사용되었다(사 6:3, 겔 41:10). 또한 크게 부르짖는 것 역시 단순히 소리를 높이는 것에 그치지 않고 하나님께 드릴 수 있는 최고의 정성과 가장 간절한 마음을 의미한다(마 9:27, 눅 18:7, 행 7:60).
이사야 6:3 “서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”
누가복음 18:7 “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐”
따라서 종합해 보면 삼창은 ‘아멘 할렐루야’ 고백을 힘을 다해 최고의 정성으로 고백하며, 이어지는 간구가 하나님 앞에 상달되기를 소원하는 의미라고 할 수 있다.
결론적으로, ‘아멘 할렐루야’ 기도의 자세는?
시편 106편은 애굽에서 종노릇 하던 이스라엘 백성들을 구속사를 노래하고 있으며, 요한계시록 19장은 구속사가 완전히 성취되는 장엄한 현장을 그리고 있다. ‘아멘’의 마땅한 반응은 ‘할렐루야’ 찬양이다(대상 16:36, 느 5:13). 따라서 통성 기도에 앞서서 ‘아멘 할렐루야’를 삼창하는 것은, 하나님께서 우리의 간구를 신실하게 들어주신다는 확신과 그에 대한 마땅한 찬양의 화답을 드리며 기도를 시작하는 것이다.
마가복음 9:29 “이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 하시니라”
글_정정원 목사
- 22년 7월호