[2015년 하계대성회] 둘째날 - 구속사 강의 4,5, 저녁예배 1
광야의 노정은 오늘날 교회 생활하고 있는 성도들에게 경계가 되고 거울이 됩니다(행 7:38, 고전 10:11).
횃불언약 성취의 과정으로 출애굽한 이스라엘 백성들은 모두 가나안을 꿈꾸며 달려 나왔지만, 다 살아서 가나안에 들어간 것이 아니었습니다. 오늘 강의를 통해 광야에서 살아남는 비결을 깨닫기를 소원합니다.
1. 광야 노정
광야에서 42번 진 친 노정 속에는 각 장소마다 구속사적 경륜이 숨겨 있습니다(민 33장).
1) 광야 노정 기간
출발 : 출애굽 원년 1월 15일 라암셋에서 발행(민 33:3) / BC. 1446
도착 : 출애굽 제 41년 1월 10일 가나안 길갈에 진 침(수 4:19) / BC. 1406
광야 생활의 총 기간은 5일이 모자란 40년인데, 1월 10일에 가나안에 도착하게 하신 것은 유월절을 준비하고 지키게 하신 하나님의 섭리였습니다(민 33:3, 참고-출 12:31).
2) 광야 노정 구분
2. 광야 노정에 담긴 구속 경륜
1) 광야에 생존케 하시는 하나님의 은혜가 있었습니다.
광야는 하루도 생존할 수 없는 공간입니다(신 8:15, 32:10, 렘 2:6). 그러나 40년 동안 단 한 사람도 광야의 환경 때문에 죽은 사람은 없습니다(신 1:31, 32:10).
광야에서는 모두가 하나님의 은혜로 살았습니다. 구름기둥과 불기둥으로 보호해주시고, 만나와 생수를 통하여 의식주 문제를 완벽하게 해결해주셨습니다(신 2:7, 8:4, 시 78:23-29).
그러나 이스라엘 백성은 끊임없이 원망하였습니다. 이미 애굽에서 10대 재앙의 기적을 체험하고서도, 출애굽 초기부터 홍해 도하를 앞두고 원망하고(출 14:11), 마라에서 물이 쓰다고(출 15:23-24), 신 광야에서 식량이 떨어졌을 때(출 16:2-3) 등, 끊임없이 ‘죽음’을 운운하며 원망하였습니다. 결국 원망과 불신으로(시 106:24) 때를 지연시키고 백성들이 광야에서 죽은 것입니다(신 2:14-15, 고전 10:10).
2) 산 자(생존한 자)를 계수하였습니다.
광야 노정을 담고 있는 민수기에는 산 자의 족보가 있습니다. ‘민수기’(民數記)는 ‘백성들의 수를 세다’라는 뜻으로, 한마디로 광야에서 생존한 사람의 수를 기록한 책입니다.
민수기에는 두 번의 군인 계수가 나옵니다(민 1장, 26장). 시내 광야에서 1차 계수된 군인 수는 603,550명이었고(민 1:46, 2:32), 모압 평지에서 2차 계수된 군인 수는 601,730명이었습니다(민 26:51).
가나안 입성 직전 다시 군인을 계수할 때, 1차 계수에 들어갔던 자는 여호수아, 갈렙만 제외하고 모두 빠져 있었고, 광야 40년이라는 한 세대의 세월이 흘렀음에도 오히려 인구가 줄어들었습니다.
그러나 여호수아와 갈렙만이 2번의 산 자의 족보에 다 들어갔고, 마침내 가나안 땅에 들어갔습니다(민 26:63-65, 32:11).
3) 생명의 도(산 자의 신앙)를 전해주는 자가 있었습니다.
광야의 아버지 모세(행 7:38)는 백성들이 산 자의 믿음을 갖도록 하나님께 받은 말씀을 그대로 증거하였습니다. 시내광야에 1년 가까이 머물면서 하나님으로부터 십계명과 율법, 성막 식양을 받았고, 모압 평지에서 다시 선포한 말씀이 신명기(申命記)입니다(신 1:3).
모세는 백성들을 끝까지 책임지고자한 위대한 지도자로, 백성들이 약속의 땅에 들어가 하나님의 축복 안에 살기를 원했기에, 세상을 떠나기 직전 애절한 소망으로 증거의 노래를 만들어 남겼던 것입니다(신 32:19-22).
결론적으로, 생존의 비결은 ‘산 자의 신앙’입니다.
백성들이 광야에서 죽은 원인이 불신 때문이라면(히 3:19), 산 자의 신앙을 가진 자가 언약을 성취하고 살아서 약속의 땅에 들어갑니다. 하나님의 말씀에 붙어 떠나지 않음으로(신 4:4), 끝까지 생존하는 ‘산 자’가 다 되실 줄 믿습니다.
야곱은 브니엘에서 ‘하나님을 대면하여 보았으나 죽지 않고 사는’엄청난 축복을 받았습니다. 뿐만 아니라 ‘하나님과 사람과 더불어 겨루어 이겼다’는 축복을 받고, ‘야곱’이라는 이름 대신 ‘이스라엘’이라는 새 이름을 받았습니다. 그리고 일평생의 숙제였던 에서와의 갈등을 극복하였습니다. 이 야곱의 승리는 끝날에 구속사의 말씀을 받은 성도들이 어떻게 대적을 이기고 승리하는가에 대한 놀라운 소망과 지혜를 줍니다.
1. 기도로 승리하여 새 이름을 받은 야곱
야곱의 귀향에 가장 큰 문제는 에서였습니다(창 27:41, 35:1). 야곱은 가족들을 모두 얍복강을 건너게 한 후, 하나님 앞에 매달려 기도하기 위해 홀로 남았습니다. 그런데 갑자기 어떤 사람이 나타나서 야곱을 공격하기 시작하였습니다. 그 사람과 싸울 때 야곱의 모든 본성이 드러나기 시작했습니다. 야곱은 모든 수단과 방법, 속임수를 동원하였습니다. 그런데 사실 야곱이 싸우는 사람은 하나님 자신이셨습니다.
야곱의 기도는?
1) 환도뼈가 위골되는 기도
야곱이 꺾이지 않자, 그 사람은 야곱의 환도뼈 큰 힘줄을 쳤습니다(창 32:32). 환도뼈는 사람의 몸 중 가장 강한 부분입니다. 환도뼈가 위골된 것은 하나님께서 야곱의 옛 사람을 완전히 꺾어 버리시고 정복하신 것을 의미합니다. 얍복강은 재창조의 현장입니다. 십자가는 신령한 얍복강 가입니다. 우리의 옛사람의 죄를 짊어지신 예수님께서 대신 죽으심으로 나도 같은 죽은 것입니다(갈 2:20, 골 2:12).
2) 옛 것을 흘려보내는 철저한 회개기도
야곱은 밤새 싸운 분이 바로 벧엘에서 자신을 만나 은혜를 주신 하나님이심을 알고 통곡하며 회개하기 시작했습니다(호 12:4). 자신의 숨겨진 모습이 하나님 앞에서 적나라하게 드러났고, 옛 사람을 눈물에 실어 얍복강 물에 흘려보낸 것입니다. 다윗도 죄를 저지른 후 하나님의 책망을 듣고 침상이 눈물에 떠내려 갈 정도로 통곡하며 회개하였고(시 6:1-10), 그가 회개하자 대적의 비난이 멈추었습니다(시 6:8-10). 옛 사람을 버리는 회개가 진정한 승리의 비결입니다.
3) 새 이름을 받는 야곱
환도뼈가 위골되어 더 이상 싸울 수 없게 된 야곱은 하나님을 붙잡고 매달렸습니다. 축복을 구하여 애걸하는 야곱에게 하나님은 먼저 이름을 물으셨습니다(창 32:26-27). 옛 야곱의 정체를 자기 입으로 고백하게 하신 것입니다. 그러면서 ‘이스라엘’이라는 새 이름을 주셨습니다(창 32:28). 이는 참 하나님의 언약 백성의 이름입니다(요 1:47).
2. 에서를 만나 화해하는 야곱
1) 믿음으로 에서를 바라보는 야곱
야곱이 이렇게 확신에 찬 눈으로 에서를 바라볼 수 있는 것은(창 33:1), 그가 하나님을 보고도 죽지 않았기 때문입니다(창 32:30).
구속사의 말씀을 통하여 주의 영광을 대면하는 사람은 담대하고 확신에 찬 믿음의 눈을 가진 사람이 됩니다(고후 3:18).
2) 용기와 담대함으로 에서를 만나는 야곱
비록 야곱은 환도뼈가 어긋나 다리를 절고 있지만, 승자로서 강한 자신감과 확신을 가지고 에서를 만나기 위해 나아갔습니다. ‘마하나임’이라 일컬은 하나님의 군대가 호위하고 있었기 때문입니다(창 32:1-2). 구속사의 말씀을 좇아가는 길에는 위대한 승리의 약속이 있습니다. 주님의 이김이 나의 이김이기 때문입니다(요 16:33). 그 이김 앞에 사망 권세가 최종 굴복될 날이 온다고 약속하고 있습니다(고전 15:52-54).
3) 진심으로 회개하며, 용서를 구하는 야곱
야곱은 7번 땅에 몸을 굽히면서 진심으로 용서를 구하며 에서에게 나아갔습니다(창 33:3). 20년간이나 품었던 해묵은 에서의 분노는 눈 녹듯이 녹아내렸습니다. 이제 형제는 끌어안고 피차 울었습니다(창 33:4). 태속에서부터 장자권을 놓고 싸운 모든 갈등이 사라지는 놀라운 일이었습니다.
결론
야곱은 믿음으로 원수를 이기고, 선으로 악을 이겼습니다(롬 12:21, 벧전 3:9). 이제야 참다운 하나님의 아들이라 일컬을 수 있게 되었습니다(마 5:43-45). 진정으로 섬기는 큰 자가 된 것입니다(창 25:23, 막10:43-45, 마 20:28). 야곱의 승리는 성도가 어떻게 사단을 굴복시키고 승리하는가를 보여 줍니다. 주님은 사단을 발등상 아래 둘 때까지 기다린다고 했습니다(히 10:12-13). 야곱과 같이 회개와 기도로 옛 사람을 버리고 참된 승리자, 이스라엘이 다 되시기를 축원합니다.
1. 성경의 주제는 ‘창조’, ‘타락’, ‘회복’(하나님 나라의 회복)
‘창조’, ‘타락’, ‘회복’ 이 세 가지 단어(주제)가 한결 같이 가리키는 것은 ‘하나님의 나라’이며, 성경은 하나님 나라 백성들에게 주시는 다양한 복에 대해 언급하고 있습니다.
1) 모세 5경에 나타난 하나님 나라와 복
성경에서 ‘복’이 처음 언급된 곳은 창 1:22-28인데, 이 복의 특징은 ‘생육’, ‘번성’, ‘충만’ 등의 모습으로 나타납니다.
2) 성경에 등장하는 조상들과 하나님 나라
① 아담 - 인류의 제 1조상(인류의 시조).
② 노아 - 인류의 제 2조상(홍수 후 새 시대를 시작한 제 2의 조상).
③ 아브라함 - 믿음의 조상(믿음의 시발점이 된 조상)
이 세 조상의 공통적인 특징은 ‘하나님 나라’의 복을 받은 인물들이라는 점입니다. 아담은 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하고 정복하며 다스리는’ 축복을 받았습니다(창 1:22, 27-28). 노아에게 또한 동일한 축복이 언급되어 있으며(창 9:1, 7), 아브라함에게도 하나님은 ‘복’을 약속하셨습니다(창 12:1-3). 아브라함에게 약속한 이 축복은 횃불언약을 통해서 확정되었고, 그 약속을 이루기 위해 ‘의와 공도’를 지켜 행하게 하라고 명령하고 있습니다.
2. 여호와의 도 - “여호와의 도를 지키게 하시려고”
창 18:19에서 여호와의 ‘도’는 ‘길, 방법, 관습’을 뜻하는 히브리어 ‘데레크’에서 파생한 단어로, ‘밟다, 길을 가다’라는 동사 ‘다라크’에서 유래하였습니다.
1) 시편 기자는 ‘데레크’라는 단어를 시 119편에서 7회 사용하였습니다(3, 14, 27, 30, 32, 33, 37절).
사람이 주의 길을 걸을 때 타락하지 않도록 지켜주시며, 그 길이 곧 ‘선한 길’(렘 6:16), ‘마땅히 행할 길’(출 18:20)이 됩니다. 그러나 이 옛 길에서 넘어진 자들은 ‘곁길’(시 58:3, 렘 50:6)로 가게 됩니다.
2) ‘다라크’의 상징적인 의미 - 인격적인 존재가 반드시 추구해야 하는 ‘행동’ 혹은 ‘도리’(욥 21:14)
‘여호와의 도’는 하나님께서 원하시는 바 사람이 반드시 행해야 할 하나님의 명령을 가리키며, 이 길을 버리고 세상의 길로 행하면 ① 죄를 짓게 되고 ② 반드시 평강을 잃어버리고 ③ 곤고하게 되며 ④ 흉악한 원수를 만나 생명과 축복을 모조리 빼앗기게 됩니다(시 7:3-5, 렘 6:16-19).
3. 의와 공도 - “여호와의 道를 지켜서 행하게 하려고”
1) 의(신 6:25, 사 5:7) : 하나님과의 똑바른 관계(창 15:6)
아브라함이 여호와를 믿음으로 이를 그의 의로 여기셨던 것처럼 하나님의 의는 윤리, 법률, 언약적 측면에서 사람을 돕고 하나님과 올바른 관계를 맺어가는 것을 말합니다(갈 2:16).
2) 공도 : 하나님의 공의로서 ‘심판’의 의미를 내포(시 10:18, 사 11:4)
본문에서는 하나님의 절대적인 공의로우신 속성에 근거하여 ‘인간이 마땅히 행해야 할 바른 판단과 다스림’(시 106:37, 미 3:1)이란 의미로 사용되었다. 따라서 ‘의와 공도’란 성도가 하나님 앞에서 반드시 행해야 할 의무를 가리킵니다.
4. 왜 우리가 여호와의 도를 배워 ‘의와 공도’를 행해야 하는가?
1) 의와 공의는 ‘하늘 나라의 기초’가 되기 때문입니다(시 89;14).
2) 의와 공도를 행하는 자만이 ‘중보자’가 될 수 있기 때문입니다(창 18:22-23).
3) 하나님께서 의로운 ‘도덕적 기준’들을 세우시기 위해서입니다(시 119:75, 164).
4) 천하 만민이 우리로 인해 ‘복을 받도록 하기 위해서’입니다(창 12:3, 22:18).
결론
우리가 구속사의 말씀을 통해 여호와의 도를 배우고 의와 공도를 행할 때, 우리를 통해 하나님의 나라가 세워지고, 어두운 세상 가운데 의의 기준이 되고, 천하만민이 복을 받는 역사가 있기를 주의 이름으로 축원합니다. .